יום חמישי, 21 בדצמבר 2017

Balfour vs Trump - December 7th 2017

Balfour vs Trump

Zalli Jaffe

We are commemorating the 70th anniversary of the Balfour Declaration, and so, reflecting on this anniversary, a number of books were recently published. Some of them express different views about the Declaration, its contribution to the Middle East, to The State of Israel, to international relations, and of course, to the integrity of White Hall [as did another famous agreement of the time, The Sykes Picot Agreement]. Many believe that The Balfour Declaration marks the beginning of the Palestinian – Israeli conflict, [Jonathan Schne believes the Balfour Declaration to be “The Origin of the Arab Israeli Conflict”, a title he gave his book; or Ian Black in his Enemies and Neighbors, Arab and Jews in Palestine and Israel, 1917-2017]. Such theories I believe, somehow to be the rewriting of history in more ways than one [yes, inclusive of ‘the “origin” of The Palestinian Nation’].

The politics associated with the developments that brought about the signing of the letter to Lord Walter Rothschild, are indeed disputed. Most researchers accused the British of “double-dealings”. The conflicting promises made to the Arabs on one side and to the Jews on the other side, certainly contributed to the conflicts in the Middle East. Indeed, England had vacated quite a number of areas associated with The British Empire following both World Wars, without any orchestration; thus, leaving behind chaos [Ireland, India and Pakistan, many places in Africa, etc].  

Many drafts were prepared; a famous one was by the Office of The War Cabinet, and addressed to Rabbi Sir Philip Magnus. However, the wording of the letter sent to Lord Rothschild 2 November 2017, is undisputed.  

Two drafts that were exchanged and reworded should be considered. One of the major changes between the draft known - and defined by Bernard Regan, in his newly published book The Balfour Declaration, Empire, The Mandate and Resistance in Palestine – is ‘The Zionist Draft’; and the final letter signed by Lord Arthur James Balfour, relates to the intention of “His Majesty’s Government”.

All drafts originated from article 11 of The League of Nations Mandate. The signed latter did not read “[the] principle that Palestine should be reconstituted as the National Home of The Jewish people” as some had hoped, and as worded in the ‘Zionist Draft’, but ”establishing in Palestine a national home for the Jewish people”. We do not have to elaborate on the discrepancy. The signed letter does not guarantee the whole of Palestine as a homeland of the Jewish people [as per the ‘Zionist Draft’], but only a portion of it. The confusion as to the boundaries and the caveats inserted to the letter, only complicated his Majesty's Government position. But who are better than the British to be used to ‘fogs’.



Arthur James Balfour

70 years later, President Donald Trump recognized Jerusalem as the capital city of Israel. However, there was a caveat in his recognition - similar to a caveat mirrored in The Balfour Deceleration - when he stated that the boundaries of Jerusalem – the capital city of Israel – must be determined by the parties to the conflict; i.e. Israel and the Palestinians. In other words, Donald Trump left open the possibility of certain parts of Jerusalem to be an integral territory of a Palestinian state, as part of the two states solution.

British Prime Minister Theresa May still expresses an opinion - as she did on 6th December in Westminster - that Jerusalem should be the capital city of both Palestine. No. Mrs. May did not learn from history that the British Empire never succeeded in trying to bridge over the conflicts between two groups fighting for the same land. A joint capital is a guaranteed formula for violent conflicts. Every aspect of life in Jerusalem [police, electricity, water, visiting dignitaries, religion, and most of all,  security] will only enhance and escalate conflicts and violence between two groups who do not have any trust and confidence in one another. This is a primitive way of thinking. I am somehow amazed that Mrs. May does not remember the past, thus she is condemned to repeat it.

Mr. Trump's statement is an important development. It is true that nobody acted in the past, as Mr.  Trump does today. He is not following the rules according to ‘the old school’, and might be considered a Machiavelli. But he does not waive what he promised to do, which is also a change from all previous presidents of the United States.

It is important to decrease the tensions that will escalate as a result of the “Trump Declaration”. But the negative comments by friends and foes alike should not deter us. President Harry S. Truman recognized the State of Israel in variance to the recommendations of the Department of State not to issue such recognition. Indeed as of the end of World War I, United States foreign policy is not a proud chapter in US history. The professionals in “State”, past and present, have a lot to answer for.

People objected to the Balfour Declaration, professionals objected to the recognition of the State of Israel. Many - inclusive of Charles de Gaulle - anticipated the realization of President Nasser's ‘prophesy’ prior to The Six Days War that the Jews in Israel will be thrown to sea. Why, even David Ben Gurion, shared with the then Chief of Staff of the Israel Defense Forces, Yitzhak Rabin, his fears, that the upcoming war in June 1967, might bring the end of the Jewish state.

All were wrong. Notwithstanding lack of confidence, notwithstanding ‘experts’ opinions, notwithstanding dark prophecies, Israel is a front runner, stable and healthy democracy, with equal rights to people from all genders, religions and societies. No other country in the Middle East is sharing these Western values. It is tragic that European countries – fighting Islamic terror - support viewpoints of entities whose sole purpose is to annihilate Israel in the name of “Islam”. This is true of Hamas; this is true of the education system of the Palestinian Authority, whose schools in the West Bank teach The Protocols of the Elders of Zion; it is true of  Iran or its proxy  - Hizbollah. What the world fails to understand is that the only core of stability in the Middle East, influencing its surrounding, is Israel . If not for the State of Israel - as can be concluded by reading Dennis Ross book, The Missing Peace, The Inside Story of The fight for Middle East Peace - the Middle East and Africa would have been a massive bonfire.  

So, the Czech Republic following President Trump’s Declaration, also recognized West Jerusalem as the capital city of Israel. So did The Philippines. Europe's inability to support Israel, the encouraging of the Palestinian’s side, is phony and tragic. Notwithstanding the fact that many elements in the Palestinian authority are still hooked to terror –  as was once defined by two historians who wrote the biography of Yasser Arafat, “to talk about world terrorism and not to mention the PLO, is like talking about the blood circulation and not not to mention the heart”; notwithstanding the fact that Abu Abbas supported Iraq when the latter invaded Kuwait, and never even apologized for it; notwithstanding the fact that same Abu Abbas dissertation for his “PhD” in Moscow was about the denial of the Holocaust, Europe supports him. The support of the European Community to the Palestinian’s position did not help England or France or Sweden fighting terror. Yes. Islamic Terror. Because when democracies are divided, when democracies deny history for the purpose of political convenience or ”political correctness”, the bad ones are encouraged to continue. As Winston Churchill once remarked “United we stand divided we fall. Divided  the dark ages return, United we can save and guide the world”.

Western democracies uniting with Israel will keep and guard the world.


Zalli Jaffe

יום שני, 18 בדצמבר 2017

Christianity and Israel - December 6th 2017


Christianity and Israel

Zalli Jaffe

Why do Christians who believe in God have to support Israel according to the Christian religion?

Jews and Christians dispute on a number of major religious issues. However there are some important elements both Jews and Christians believe in.

A . We both believe in God.

B. We both believe in the sanctity and uniqueness of Abraham.

C. We both believe that we are to understand every message God delivers to us.

One of the more complicated questions in the story of the sacrifice of Isaac, was,  why did God need to test Abraham. Surely, God knew that Abraham will successfully meet the challenge. So what is the logic of testing him?

As we said, we, humans, should understand every message God sends us. As a matter of fact, God is speaking to us in a language we understand. If we fail in our understanding, this is a failure of us -  humans.

When Abraham “left” society to believe in a “new God”, his comrades were not impressed. They said that he is not as loyal to his new God as they are to the gods. they – assumed the comrades – are ready to sacrifice their children to Molek. what other demonstration of dedication could there be? God decided to speak to humanity in a language they understand. He instructed Abraham to demonstrate that even according to his old comrades understanding, he is more dedicated to his God then they to their gods. And how did he do it? By ordering Abraham to sacrifice his son. Once the dedication was demonstrated, and Abraham nearly knifed his son, the comrades realized – according to the understanding of their religion – that Abraham is no less dedicated to his God than they are to theirs. Once the message was delivered, God did not need the actual sacrifice, so he stopped Abraham from acting.

God also gave Christians a message they need to read carefully. Christianity counts history twice. Once from the beginning of the world – as Jews do. The second time, is – more or less – from the birth of Christ. All Christians need to do is to look at the parallels. How many years elapsed from the date of creation to the year in which Abraham was born? The answer is 1948 years. Whoever  has a slight familiarity with the history of the State of Israel also knows that 1948 years from the second counting – by Christianity - of world history, the state of Israel was established.




The exact Parallel between the birth of Abraham and the creation of the state of Israel, should be a message that every Christian should take note of. 



Zalli Jaffe, 
Jerusalem




יום שני, 4 בדצמבר 2017

האזרחים מהדרגה השנייה

האזרחים מהדרגה השנייה

רבים מהאנשים החשובים – כן, אפילו במעוננו – מבכים את מר גורלם של "האזרחים מהדרגה השנייה". לא, איני מתכוון לערביי ישראל, אני מדבר על חוסר השוויון המוחלט ביכולתם של הפלסטינים לעבוד בישראל. כמובן שחברי הכנסת העקביים זועקים מרה על כך שבשל נוהגה של ישראל אין הפלסטיני יכול לחיות, אלא – אולי כחוטב עצים ושואב מים.

מפני שכאשר מדובר בישראל, אז היחס לפלסטינים הוא ממש לא בסדר. אנחנו משפילים אותם ואנחנו מצירים את חייהם.

אולי משהו יפנה את תשומת ליבי לביקורת שהטיחו אותם חברי כנסת ערביים כלפי מדינה אחרת למשל ועל יחסה של זו לפלסטינים? אל תחפשו כי לא תמצאו. כי כשערבי הורג ערבי זה לא חשוב לחברי הכנסת הערביים, קל וחומר באם מדינה ערבית מתייחסת לפלסטינים הרבה יותר גרוע מאשר מדינת ישראל.

לא לא איני מדבר על מדינת פרימיטיביות כמו סוריה למשל. ו –כן, הגם שהנשיא בשאר אל-אסד הנו רופא עיניים שלמד בלונדון והוזעק לשלטון לאחר שאחיו נהרג בתאונת דרכים, הנו עדיין איש מערות בחשיבתו. ולו הסיבה שהוא לא ייתן לפלסטיניםיושבי מחנות הפליטים בסוריה לעקור ממקומם.


באשר אל-אסד

 
אבל הפלסטינים חיים בלבנון מאז שנת 1948. ולמעלה משישים ושתיים שנה לא היו רשאים הפלסטינים תושבי מחנות הפליטים בלבנון לעבוד בעבודה מסודרת אלא רק בעבודות ניידות. רק השבוע תקנן הפרלמנט הלבנוני את החוק המאפשר לפלסטיני לעבוד בכל עבודה שירצו. ששים ושתיים שנה הושפלו אחיהם של חברי הכנסת הערביים בלבנון ולא היה פוצה פה ומצפצף. הם עדיין מושפלים בסוריה, אבל חברי הכנסת הערביים השייכים כזכור לאומה הפלסטינית הגאה שכחו אותם. 

טלו למשל את אבירת החופש. חברת הכנסת חנין זועבי שמייצגת כזכור מפלגה ששמה ברית לאומית דמוקרטית. מילים כדרבנות. כערביה פלסטינית במדינת ישראל, היא למדה באוניברסיטת חיפה ואף באוניברסיטה העברית, היא חברת כנסת, וכמובן אין לה מילה טובה להגיד על המדינה. היא השתתפה והייתה עדה לאלימות כנגד חיילי צ.ה.ל. על הפלוטילה [לו הייתה נוהגת כך במהלך שוד הייתה היום יושבת בכלא].אבל חרפתם שלאחיה בעזה חשובה הייתה לה. ומדוע לא נלחמה על זכותם של אחיה בלבנון לעבוד בכבוד? מדוע אין היא מתעמתת עם הנשיא אסד על זכויות אחיה ואחיותיה בסוריה?


אני מבין מדוע אחמד טיבי אינו עושה כן. הוא אינו יכול לירוק לבור מנו הוא שתה בעבר. אבל הגברת זועבי?


זלי יפה,
ירושלים



יום ראשון, 3 בדצמבר 2017

קשוט עצמך - 26 בנובמבר 2017


״קשוט עצמך״

זלי יפה

קראתי בעניין אחר נזיפתה של הנשיאה החדשה של בית המשפט העליון, כבוד השופטת אסתר חיות בנשיאי בתי המשפט המחוזי – תולדת התכנית ״עובדה״.. צר לי שהביקורת שהופנתה על ידי כבוד הנשיאה לא הייתה בה ביקורת עצמית על המוסד שבראשו היא עומדת.

בכל הכבוד הראוי, הועדה לבחירת שופטים מורכבת מנציגי גופים רבים. בית המשפט העליון, ממשלת ישראל, הכנסת ונציגי לשכת עורכי הדין. מאחר ובוועדה עסקינן למד מכאן שלכל אחד מחבריה דעה משל עצמו. כך אמורים היו העניינים להתנהל. אך לא היא. דווקא נציגי בית המשפט העליון מעולם לא נחלקה דעתם אצל הועדה. כי ״ועדת השניים״ הלוטה בערפל היא הממליצה לשופטים היושבים בוועדה ״מי ישפל ומי ירום״. כזכור, יצא קצפו של בית המשפט העליון על כך שחברי ועדה אחרים ביקשו לראיין את המועמדים לשפיטה או אלה המבקשים ״לטפס בסולם השפיטה מערכאה זו לגבוה הימנה״. וכיצד אמור נציג הועדה שאינו שופט – ואשר על כן, אינו מכיר את המועמד כפי שמכירו שופט בית המשפט העליון – להחליט?

ועדה אמורה לפעול לא כחותמת גומי. צא ולמד שעד לא מכבר, לא נבחר שופט לכהונת בית המשפט העליון אם לא זכה המועמד לברכת השופטים היושבים בוועדה. אזי ועדה על שום מה? יחליט בית המשפט העלון, ודי בכך. הוד מעלת המחוקק חשב אחרת. ו – כן, ייתכן מצב – כמו בכל עשייה דמוקרטית – ששופטי בית המשפט העליון יהיו במיעוט. האם אומר הדבר שהמועמד פגום? האם אין שוקל מבלעדי לשופט ולו לבדו נתכנו עלילות שיקול הדעת?

האם לא חטאו בעבר שופטים בבית המשפט העליון בהבינם את מעמדם בשגגה?

הנה כי כן אחד מאציליו של המוסד הבכיר הלזה הזהיר – לאחר שהסיר את גלימתו – ״זה ביתי, מי שירים יד על ביתי אגדע את ידו״. ״ביתי״ כבוד השופט? אולי נשכח בלהט הוויכוח, כי אני, הוד מעלתי האזרח, משלם את אחזקת הבית, את משכורתו של השופט המאיים, והוא שם, כי אני אזרח המדינה. הוא אינו בעל הבית. הוא שליח שלי, כאזרח. לא ביתו של כבוד השופט. ביתו של כבוד האזרח. והשופט הזועק, אינו כי אם נאמן שלי, של האזרח הקטן.

אך לא זו הייתה התקלה היחידה. היה זה נשיא אחר שסירב לצרופה של משפטנית נדירה בנוף הישראלי כי ״יש לה אג׳נדה״. סתם ולא פירש. אותו נשיא – בהיותו נשיא, ישב אצל ועדת החוקה חוק ומשפט של הכנסת כשבקשה זו לנסח את חוק החברות החדש [שכבר התיישן קמעה]. אין ספק כי אותו נשיא הנו בעל ידע נדיר בכל קנה מידה. אבל אין בכך על מנת להתיר שיבוש בהפרדת הרשויות. שופט – מוכשר כל שיהיה – אינו יכול לישב אצל ועדת החוקה ולנסח בחברתה חוק כל שהוא. כפי ששגריר – בעל ידע ככל שיהיה, אינו יכול כי אם להציג את עמדת הממשל אותו הוא מייצג, ודעותיו הפרטיות יישארו באפלה.

ועוד נזכור כי יושב ראש ועדת החוקה של הכנסת לשעבר שעל טוהר מידותיו אין חולק, על הגינותו עוד יזמרו, ליושרו כבר מתגעגעים חבריו ויריבו הפוליטיים – ביקש מנשיא בית המשפט העליון שלא למנות שופט מסוים בשל בדיקה. הנושא לא היה פשוט. אותו נשיא פשוט סירב.


נשיאת בית המשפט העליון אסתר חיות


בכל הכבוד הראוי, אפילו הביקורת על רצונה של שרת המשפטים לשנות את דרך בחירת הנשיא לבית המשפט העליון לא הטיבה עם המוסד. החברה משתנה, הכלכלה משתנה, הבנת צורכי המדינה משתנה, ולכן חקיקה משתנה, בכל נושא. רווחה, ביטחון, מיסוי, נזיקין, סדרי הדין ועוד. ורק בית המשפט העליון לא נדרש לשינוי?

טוב תעשה כבוד הנשיאה באם בחדרי חדרים תבדוק היטב על מה ולמה ירד קרנו של בית המשפט העליון. מה הייתה עצמתו אצל הנשיאים זוסמן, אגרנט, לנדוי ועוד, ומה המהפך שהחל בזמנו של כבוד הנשיא ברק. מדוע הולך מעמדו של בית המשפט ומתערער?

לטעון כי הדמוקרטיה בסכנה בשל הביקורת המוטחת בבית המשפט העליון הנה תשובה פשוטה ומאוד לא מדויקת.  בית המשפט עליון חייב לבדוק גם בציציותיו שלו ולבדוק בכנות, מה היא תרומתו שלו להלך הרוח הציבורי. ואם אמור יאמר כבוד בית המשפט כי ״ידיו נקיות״ נדע כולנו שכשול נכשלנו. אם יצביע בית המשפט על שגגותיו שלו, נדע כולנו לגשר.

והגשר אינו קשה למעבר. הקשר בין הרשות המבצעת, הרשות המחוקקת והרשות השופטת מחייב ״מסלול מחדש״.  לא מהפך, רק העמדתו אל מול פניה של חברה משתנה. רק כך ייעצר הסחף.

תוכנית ״עובדה״ אכן העידה על תקלה. אחת – כבוד הנשיאה – מני רבות. הנזיפה ששיגרה כבוד הנשיאה אינו הפתרון.  תחילתו של פתרון הנו ״קשוט עצמך״.



זלי יפה,
ירושלים