יום שלישי, 30 במאי 2017

שגיאות העבר - פברואר 2016

שגיאות העבר

שתיים הן הדרכים להתמודד עם בעיות פוליטיות. יש שיאמרו כי  לעולם "אין חדש תחת השמש" ויש למצוא לעולם פתרונות חדשים. ויש שיאמרו, ראשית חכמה, "נעשה סדר בחשיבה". שנית "נלמד מהעבר"  שלישית, באם נכיר ב"שגיאות העבר" נדע אל נכון להתמודד עם העתיד, שהרי בסופו של דבר "אין חדש תחת השמש".

הזכרנו בעבר במעונכם את ספרה האחרון של ההיסטוריונית האמריקאית המהוללת ברברה טוכמן. ספר זה "ההצדעה הראשונה" מתייחס - בין השאר - למשבר הפוליטי באנגליה שנילווה לה למלחמת העצמאות של ארצות הברית. לא הכל באנגליה הסכימו עם עמדת הממלכה שביקשה לשמור על שלטונה ביבשת החדשה. אבל המחלוקות היו קשות. אלו המחלוקות, הריחוק הגאוגרפי, אך יותר מכל, הדבקות של תושבי היבשת החדשה עשו את שלהם.  כל מי שיקרא את התאוריה של אותה היסטוריונית [שקבלה לאחרונה גבוי מהיסטוריון אחר - פיירס ברנדון] - יעצום את עיניו ויבקש להחליף את אנגליה בישראל ואת אמריקה בפלסטינים, יימצא שלא מעט השוואות קיימות בין שני המאורעות. ואולם החשובה שבהם הנה ההיסוס מחד והדבקות מאידך. ההיסוס שהיה מנת חלקה של בריטניה הגדולה לעומת הדבקות במטרה של "הקולוניה". ההיסוס והמחלוקות במדינת ישראל מחד, הדבקות הדתית והלאומית, והגדרת המטרה הקיימת אצל הפלסטינים.

לפני מספר חודשים פרסם היסטוריון נוסף דוד פייבר שמו, את ספרו מינכן 1938 – פיוס ומלחמת העולם השנייה. מעיד הוא, כי אף לא מנהיג מערבי אחד – אף לא הנשיא פרנקלין רוזוולט, לא למדו את הלקח ממלחמת העצמאות של ארצות הברית. בעוד אדולף היטלר דבוק היה בעמדתו [למעט ויתור יחיד לעניין מועד הפלישה לחבל הסודאטים, פלישה אותה הסכים לדחות ב24 שעות על מנת לאפשר לראש ממשלת בריטניה, לראש ממשלת צרפת  ולדוצ'ה לבוא לפגישת פסגה במינכן - פגישה שנערכה בגרמניה, לאחר שכבר בקר שם צ'מברלין פעמיים] הרי שהבריטים והצרפתים התקפלו ללא לאות. יתר על כן. בשלב מסוים – לאחר שהבין כי הערבויות שהעניקה צרפת נתנה לצ'כוסלובקיה לאחר מלחמת העולם הראשונה לא שוות כקליפת השום - זימן נשיא צ'כוסלובקיה אדוורד בנס את נציגי המפלגה הנאצית בחבל הסודאטים ושטח בפניהם משאלה. תכתבו כל מה שאתם רוצים ותקבלו. זה לא עזר. לאחר שקיבל צ'מברליין את דרישותיו של היטלר ושב לברכטסגאדן לבשר לו לפיהרר על ההצלחה, השיב הפיהרר כי זה מאוחר מדי והדרישות שונו. הפיהרר ניצח כי ההססנות והפחד משלו בכיפה. אבל צ'מברליין חזר ללונדון והתקבל על ידי רבים באהדה. החשוב בעיתוני בריטניה – הטיימס – שפח קיתונות של הלל ושבח. ועיתונים אחרים רק החרו החזיקו אחריו. המלך חזר במיוחד מחופשתו על מנת לארח את ראש הממשלה הזוהר. ונשיא ארצות הברית פרנקלין רוזוולט שלח מכתב הלל לרחוב דאונינג. ההיסוס הפך לסמל הניצחון. ורק יחדי סגולה סירבו לקום כשחברי הפרלמנט הריעו לאחר נאומו של צ'מברליין בבית התחתון. ניצחונו לא היה בתכנית שרקם. ניצחונו היה בהיסוס. בהתקפלות. בכך שלעולם לא נדרש הרייך השלישי ליתן תמורה כל שהיא לוויתורים של צ'כוסלובקיה.


פיונגיאנג, צפון קוריאה


איש אינו יודע איזו מדיניות מבקשת ישראל ליישם בכל הקשור לפלסטינים. ממשלות אלו ואחרות לעולם נגררו אחר דרישות וגחמות של אחרים. העולם הערבי מצליח לשכנע את מדינות אחרות שישראל פוגעת במקומות הקדושים לאסלאם ואין מי המשלם אצל ערביי ישראל – הגדולים במתסיסים – את המחיר. אין תכנית ארוכת טווח בכל הקשור לשלום עם הפלסטינים. אנו יודעים היום שגם ממשלת נתניהו מוכנה לוויתורים גדולים. יותר מכך ,לא נדע. ומה אנו מבקשים בדיוק מהפלסטינים? אני כן יודע מה הפלסטינים מבקשים. ראשית חכמה, הקפאת ההתנחלויות – לפני משא ומתן. הנשיא האמריקאי החדש שאין לו כל ניסיון במדיניות חוץ והנו סמל לפיוס נוסח המאה העשרים ואחת תמך בדרישה ללא מתורה זו. [שימו לב לחודשים הבאים, הם ילמדו אותנו על ירידת המתח בין ארצות הברית וונצואלה, ארצות הברית מתכוונת לשלוח שגריר לצפון קוראה – זאת לאחר סטירת הלחי המצלצלת שהעניקה האחרונה לנשיא האמריקאי עת שילחה טיל מעל יפן מיד לאחר נאום ההתפייסות שלו בשטרסבורג], וכפי שצ'מברליין לא ידע כיצד לנהוג בהיטלר, אין לאובמה מושג כיצד לנהוג באחמדיניג'אן.

אם ישראל לא תציג מדינות חוץ ברורה, אם הממשלה הישראלית לא תתווה תכנית שלום מפורטת עם קוים אדומים, יעשו הפלסטינים לישראל מה שעשו הגרמנים לצ'כוסלובקיה. כי לגרמנים הייתה תכנית. הנשיא פשוט ביקש מהסודאטים לכתוב מה הם מבקשים.

תכנית אוסלו הייתה תכנית גרועה. אבל היא הניבה שורשים כי הייתה מפורטת, העולם לפחות הבין. וכשאין תכנית מפורטת יש היסוס, היסוס יכול להביא רק להתקפלות. ועל התקפלות כדאי ללמוד מההיסטוריה. שהלא  "מי שאינו זוכר את העבר, אמון לחזור עליו".


זלי יפה.





יום שישי, 5 במאי 2017

מבחנה של מנהיגות - 17 באוקטובר 2004

מבחנה של מנהיגות

אין שני מלכים מושלים בכתר אחד. אשר על  כן לשבט או לחסד משמש ח"כ אפי איתם כמנהיג המפד"ל. כיצד נמדדת זו המנהיגות?

אין ספק כי מר איתם הנו מנהיג שאין מונהגיו צועדים בעקבותיו. כבר הזכרנו בעבר מעל דפים אלה כי הצליחה המפד"ל להציג למדע מדעי המדינה תופעה שאין לה אח ורע בשום תרבות שלטונית. מפלגה אחת – ואשר לא התפרקה [לעת הזאת] – ואשר חציה שומר אמונים לממשלה ומהווה חלק מהקואליציה, בעוד חלקה האחר משייך עצמו לאופוזיציה.

ראש המפלגה שהאשים את חבר מפלגתו הבכיר המשמש כשר כי זייף חתימות, טענה שהופרכה עת אשר אותם שחתימותיהן זויפו הודו כי החתימות הנן מקוריות, אך אין  פוצה פה ומצפצף. אותו יושב ראש המאיים בפילוגה של מפלגה. והלא אין לך כישלונו של מנהיג גדול יותר – למעט מפלתו – מאשר כישלונו להנהיג. ומפלגה מפולגת הנה סמלה של כישלון זה.

לתומי חשבתי שזו המפלגה הנה מפלגה מסודרת, עם מוסדות, תהליך קבלת החלטות. כל אלה לא חברו לו למנהיג המפלגה? האם לא מצא לנכון לשוב ולכנס את אלה המוסדות על מנת שהמוסד הנבחר של המפלגה יגדיר את מדיניותה? את אשר אמורים נציגי המפלגה בכנסת לעשות ואת שלא לעשות?

על מה ולמה אמור "האדם ברחוב" לחשבו כי תהליך קבלת החלטותיה של המפלגה נקבע בעימות בין היושב ראש לבין שר הרווחה? האם מבין כבוד היושב ראש כי מנהיגותו מבריחה את חברי המפלגה? האם הוא צופה את עתידה?


איני בטוח.

אפי איתם

זלי יפה. 


כלכלה ודמוקרטיה

1.                   מבוא

1.1             אומרים, כי בטחונה של מדינה, בדין הוא, שיעמוד בראש מעינה. ובטחון מהוא? צא ולמד אצל הפרשנים צרי העין, ויאמרו לך, צבא חזק, פתוח כלי נשק ועזרים צבאיים, שליטה על אכלוסיה עוינת. ובעצם, כל אותם נושאים שהנם נחלתו של משרד ההגנה במדינה מתוקנת. אשרי המאמין, אך לא היא. שכן, מדינה נעדרת חינוך, מכוח מה תצעד קדימה? מדינה ללא תקשורת, אינה יכולה להתקיים ולו יום אחד. מדינה ש"תחבורתה ירדה מהפסים", תשעט בדרכי תחבורתה. ואומנם כן, מדינה מוקפת אויבים, ללא צבא חזק, נתונה בסכנת השמד. אך זאת יש לזכור. אי יכולת ליישם, ולו אחד מהנושאים שהוזכרו לעיל, ימיט חורבן על המדינה.

1.2             צא ולמד, כי לכל מחנה משותף אחד. חינוך יעיל, תקשורת אמינה, תחבורה מסודרת ובטחון, נשענים יחדיו על המטבע. במילים אחרות, מדינה שהמערכת המוניטרית שלה אינה מתפקדת, לא תחנך, לא תתקשר, לא תנוע ולא תתגונן.

1.3             ההיסטוריה גדושה מאורעות עגומים מאד שמקורם בכלכלה כושלת. הזוג המלכותי הצרפתי, תרם ראשו לטובת הגיליוטינה, מפני שלא היה לחם, ואף עוגות לא. הצאר הרוסי הפסיד למהפכנים מכל הצבעים מפני שקיבתו של העם הייתה ריקה. היטלר עלה לגדולה על חורבותיה של הכלכלה הגרמנית, והחריב עולם ומלואו. צא ולמד כי כלכלה רעועה, הנה איום על אושיות המשטר הדמוקרטי, צל כבד על הסדר החברתי, ובעצם, תרופה די יעילה, המבטיחה אנרכיה או דיקטטורה. והעובדה שמדינת ישראל עומדת בראש סולם הפערים בין העניים והעשירים בעולם המערבי אמורה לזעזע את אמות הספים.

1.4        אצל כל שלטון, נבחר, כפוי או ממונה, קיימת מידה מסוימת של אמון האזרח באושיות השלטון. אמון זה ויתכן ומקורו ב"אין ברירה" מתבטא בהשקעה שמשקיע האזרח, ואשר פרותיה מיטיבים עם המדינה. חוסר אמון, מתבטא בניסיון האזרח ל"החצין" פרות אל מעבר לגבולות המדינה, בהזרמה מוניטרית למקום אחר ובמוסר עבודה ירוד. כשמחריף המצב, יוצא העם לרחובות. או אז, המהפכה הצרפתית, או חלילה, הרייך השלישי.

1.5        מכאן אתה נמצא למד, כי הקרבה ארעית של אינטרסים, פרטיים, קבוצתיים ואפילו לאומיים, הנה הרע במיעוטו שיש ליישמו, על מנת להבטיח כלכלה נכונה, או לרפא מערכת מוניטרית חולה. שכן "פקוח נפש דוחה שבת", ואם צריך, אזי פקוח נפש דוחה את ארץ ישראל השלמה. שכן גם החפצים בישראל שלמה, לא יבקשוה על חשבון ישראל המחולקת. ו"פיקוח נפש" דוחה הטבות לסקטורים אלה או אחרים.

2.                אמוץ מדיניות כלכלית על ידי האזרח
          
2.1                  ראשון המפגעים ממדיניות כלכלית מרסנת, הנו האזרח. הוא זה שלא יקבל שרותים שעל השלטון לספק, והוא זה הנדרש לשלם עוד ועוד, לכיסו הפרוץ משני צדדיו של השלטון. ואולם, הקרבה הבאה בכפיה ללא הבנה והזדהות, יעילותה מוטלת בספק. לעולם ימצא הפרץ בגזרה, וחקיקה פיזיקלית הנעולה מכל עבר, עדיין לא נמצאה. אשר על כן, ראשית חכמה, יש לרכז מערכת הסברה חסרת תקדים שתלווה כל צעד כלכלי. שכן, תרומה מכרעת לכישלונה של כל תכנית כלכלית, הנה אם העם אינו צועד לפיה, אלא נגרר אחריה. והעם אינו צועד אם אינו מבין. ועוד, גזרות כלכליות שהעם אינו מזדהה עם נחיצותו, עלולות להזיק יותר משתועלנה. רבים יותר ישלמו מס, באם יכירו בו כמס צודק ולא כעושק, ובאם ידעו כי הנטל מתחלק שווה בשורה.

2.2                  אזרחי מדינת ישראל, עושים כל שלאל ידם, על מנת להתחמק מתשלומי מסים. והא ראיה; גביית מס הכנסה הפכה זה מכבר לגויה. וחמור מכל, יש המעלימים הכנסותיהם, מתחמקים מתשלום מס, ללא שינסו "לעגן" התחמקות זו בחוק. ואכן, על מדיניות מוניטרית להציג בפני האזרח ברירה שבין סיכוי וסיכון. טול דוגמה, מס הכנסה. מדינה בה נדרש אזרח לשלם כששים אחוז מהכנסתו כמס, יהא שעור הקנס על אי תשלומו של המס, אשר יהא, ההעלמה תקרוץ לאזרח. שכן, לאחר הכל, " לי זה לא יקרה" אינה נחלת נהגים בלבד, והסיכוי "להציל" כששים אחוזים מההכנסה, מצדיקיה את הסיכון. במילים אחרות העלמת ההכנסה הנה כדאית, ובישראל, היא אף הוכיחה את עצמו. שכן, המדינה כאמור אינה מסוגלת לגבות את מסיה מאזרחיה. מאידך, לו היה שעור מס ההכנסה נמוך, בעוד שעור הקנס על אי תשלום המס גבוה, ואף גבוה מאד, היה המסתכן נדרש למחשבה שנייה, האם הסיכון הנו כדאי. במילים אחרות, ככל שמדרגות המס נמוכות יותר, ו"מדרגות" הקנס גבוהות יותר, הסיכון רציני יותר, והנהירה להעלמה לא חוקית של ההכנסה מצומצמת יותר.

2.3                  בקנדה נחקק לאחרונה חוק ועל פיו כל מי שיצהיר כל הונו "שנשכח" מחוץ לגבולות המדינה ויוכיח  את פרטי הונו ישלם מס בגובה 25% מההון המצוי ו"נסלח לו". והיה כי יימצא אינו דובר אמת ולו בעטיו של דולר 'קנדי יחיד, יחויב בתשלום של 125%.  נכון יהא להכריז על מורטוריום דומה בישראל, על מנת להגדיל לעת הזאת את העוגה הציבורית.

3.                הידיים הע[א]ובדות

3.1                  הכל דנים בצמצום יציאות הממשלה. שאיפה חיובית ללא צל של ספק. מאידך, אין טעם בהכחשה, כי קיימת אבטלה סמויה בהיקף לא מצומצם בשרות הציבורי. ידוע תדע, כי די בקיומו של מובטל אחד, על מנת לנגח יעילותה של מערכת שלמה. שכן, מי שאין לו מה לעשות, אינו עושה את זה לבד. זאת ועוד. על מנת להוכיח חיוניותו, יכשיל, יענה בשלילה לפונים למערכת. שכן, לעזר אין הוא נצרך, ואם להקשות לא יקשה, לא יוותר ממנו ולא כלום.

3.2                  אשר על כן, ייעול המערכת פירושו, ייעול, מערך העובדים. על העובד לעבוד בשעות העבודה. ואכן, כשהמלאכה לפניו, אזי, לאחר יום עבודה גדוש, ירגיש העובד ספוק, בעוד אשר, לאחר יום "עמוס" בהפסקות תה, יעזוב העובד את מקום עבודתו, ריק מתוכן ועניין. נופך נוסף לו לייעול זה. ככל שמצומצם יותר מספר העובדים, כך המאמץ הנדרש בעבודה רב יותר, הפרות מעולים יותר, הניסיון שנרכש עשיר יותר, ההוצאות נמוכות יותר, והעובד יכול לקבל הכנסה גבוהה יותר.

3.3                   יש בה בהצעה זו, איום של ממש באבטלה. אך לכך עלי להעיר לשלוש אלה:

3.3.1            עדיפה בעיני אבטלה גלויה על פני אבטלה סמויה שאין אנו יודעים מה טיבה והיקפה, איננו נלחמים בה, ויש בה יותר מאשר קורטוב של תרמית עצמית.

3.3.2            פתרונו של משבר כלכלי, לא יהא יעיל ללא אבטלה לתקופת מה.

3.3.3            הגיע הזמן לעבור לשבוע עבודה של חמישה ימים במקום שהדבר אפשרי. יש המזהירים מפני ההשפעה שתהא ליום הפנוי על האינפלציה. ואולם, על כך ניתן וצריך להתגבר. יתרונו של שבוע העבודה המקוצר הנו ביכולת לצרף ידיים עובדות נוספות למערכת, שבשל קצור שבוע העבודה בה תזקק להם. זאת ועוד, יום המנוחה הנוסף יתרום רבות ל"תרבות" החיים במדינה.

3.3.4            למשך אותה תקופה בה צפויה לנו אבטלה, יש ל"פתות" מעבידים הזקוקים לידיים עובדות להעסיק מובטלים. זאת ניתן לעשות על ידי פטור מהחובה לשלם מס מעסיקים או תשלומי בטוח לאומי עבור העובד. שכן עדיף לה למדינת ישראל להפסיד את תשלומי המעביד לבטוח הלאומי, ו"להפסיד" אף את החובה לשלם תשלומי אבטלה.

3.4                  מערכת היחסים בין הסוכנות היהודית ומשרד הקליטה, הנה דוגמה קלסית לבזבוז של מיליארדים. זוהי כפילות של מערכות, והיא בהחלט מזיקה. לא פעם שמענו מעולה ממורמר, כי שליח הסוכנות הבטיח אך משרד הקליטה נעשים בחו"ל, ואין מקום לפעילותה של מדינה ריבונית אחת אצל אזרחיה של מדינה ריבונית אחרת שעל הסוכנות להחל במלאכה ואף לסיימה. היא שתיזום את המפגש הראשוני עם העולה המיועד, היא שתביאו ארצה, והיא שתדאג ליישום זכויותיו בישראל. נחסוך בדרך זו משרד שלם. אך זו הדוגמה, אחת היא מני רבות. הגיע הזמן לתת עליהם את הדעת, וכך לחסוך למדינה מיליארדים של דולרים, שאנו כה זקוקים להם.

4.                מיסוי

4.1                  מערכת המיסוי בישראל פשטה זה מזמן את הרגל. היא מעוללת למדינה והיא מעוולת לאזרח. יישום פקודת מס ההכנסה ומסים ישירים אחרים הנו מסובך. זו מדיניות הדורשת מערכות כפולות ומסובכות של ביורוקרטיה. הנישום אינו מסוגל להתמודד עם סעיפי החוקים. זו המערכת הנה תמריץ שלילי מבטיח, שתוצאתו, אי רצון לעבוד, ליצור ולהרוויח.

4.2                  צא ולמד, שביקש המחוקק הישראלי לשכלל את פקודת מס ההכנסה וחוקק לצידה את חוק מס הכנסה [מיסוי בתנאי אינפלציה], תשמ"ב 1982. זה החוק אינו מובן, לא לרשות וודאי שלא לנשום. עוד טרם יבשה הדיו מעל דפי הרשומות, בם פורסם החוק, ניתך עליו מבול של תיקונים. והחשוב מכל, נמצאה אותה פרצה "מיוחלת" מחכה, הפסידה הרשות "כדין" כרבע מהכנסתה ממיסוי חברות גדולות. לאחר כל זאת יד המחוקק עודה נטויה, להפוך בו ולהפוך בו, בחוק המסוכך ביותר במדינה.

4.3                  אף המקדמות אותך משלם הנישום, אינן מס אמת אלו הנם כספים המשתלמים בעטיה של הכנסה ואשר בגינה כבר שלום המס. בסופה של שנת הכספים "יתגוששו" הנישום והרשות. זה יאמר יתר שילמתי, וזו תאמר הב עוד.

4.4                  קיים בישראל מס אחד שהנו פשטני, יעיל, ויישומו כמס בלעדי יעודד את הנישום ליצור ולעבוד מחר, ולחסוך מאידך. בשווייץ, אשר כלכלתה איתנו מזו של ישראל, מדרגות מס ההכנסה הנו נמוכות, בעוד אשר מדרגות מס ההוצאה גבוהות הן. נוסחה זו כאמור הנה מוטיבציה לעבודה ולחסכון, באשר העובד מקבל תמורה אמתית לעבודתו, בעוד הבזבוז יקר הוא. מס ערך מוסף גבוה, יביא לצמצום ההוצאה, לירידה בצריכה, לנסיגה ברמת החיים, מתון ביבוא, צמצום הפער במאזן התשלומים ועידוד החיסכון לגווניו השונים.

4.5                  התמקדות במס הוצאה, תחסוך בכפילויות של מערכות. כיום, כמעט בגין כל חוק מיסוי קיימת ביורוקרטיה עצמאית. טול לדוגמה את ירושלים. אשר על מס הכנסה יושבים בבית כלל, אשר על מס ערך מוסף ברחוב קרן היסוד, אשר על מס שבח ברחוב כורש, אשר על ביטוח לאומי ברחוב בן שטח, והאזרח נדרש לחטט רגליו מהון להון. מס יחיד ופשטני, ייעל את מערכת הגביה, יצמצם את הרשויות, וכך את הכפילויות בביורוקרטיה, וידעך את העימותים בין האזרח לרשות.

4.6                  המבקרים את ההתמקדות במס הוצאה [או במס ערך מוסף, כלשון החוק אצלנו], מבקשים להסב את תשומת הלב, לצורכיהם של משפחות נצרכות. זו ללא ספק בעיה כאובה, ואולם, פתרונה בצידה. יש לראות בתשלומי מס ההוצאה שמשלמת משפחה נצרכת עד לגבול מסוים [וזו הגבול יכול להיות מדורג], כמס תשומות, ואשר הרשות תחזיר לאזרח. כל הפעילות האדמינסטרטיבית בנושא זה, יכולה להיעשות באמצעות הבנקים.

4.7                  לכך יש להוסיף את ההערה הבאה.

4.7.1            שני סוגים של תשלומי חובה קיימים במדינה. מסים וקנסות. האחרונים, מקורים בהתנהגות שלא כדין,  החל בנהיגה מופרזת, או חניה במקום אסור, וחלה באי ביצוע תשלומי חובה, או עברות על חוקי הפקוח למיניהם. קנסת הנן הכנסות שמן הדין להתייחס אליהם, בחשוב הכנסתה של מדינה.

4.7.2            לדעתנו, יש ליקר את הקנסות ולהעמידם על בסיס יקר במיוחד. לכך שתי סבות.     

4.7.2.1      בעטיו של אותו נהג המבקש להחנות את רכבו במקום אסור אנו זקוקים לשוטר. פעילותו של השוטר עולה ממון רב. מן הדין שעלות זו תיפול על שכם העבריין, ולא רק על שכם הציבור.

4.7.2.2      תשלום הקנס אינו הכרח. לאזרח שמורה הברירה שלא לחטוא, ואם החליט לפעול שלא כדין, עליו לשלם את המחיר.
5.                שכר

5.1                  משכורת הנה "הרע במיעוטו". העובד חסר דאגות, ביודעו שהנו זכאי למשכורת קבועה, ללא כל קשר לרווחיו של המפעל. לא שחלילה באתי להוסיף על דאגותיו של העובד העברי [?], ואולם יש בהסדר הקים, משום "נטרולה" של יוזמה. לו הייתה הכנסתו של הפועל, תלויה בחלקה בהכנסתו של המפעל, היה מרצו של הפועל לעבוד רב יותר.

5.2                  יש להעניק לפועל סוג מיוחד של מניה אשר אינה ניתנת להעברה או ירושה, ואשר הזכויות לפיה פוקעות עם הפסקת זכאותו למשכורת, או זכאותו [זכאות שאריו] לפנסיה. על מניה זו להחליף את התוספות למיניהן, העומדות לרועץ לכל מפעל. במפעל מרוויח הכל ייהנו וכשהמפעל בקשיים הכל יטו שכם.

5.3                  אמת. נלחמת ההסתדרות למענו של העובד. אני עוד לא שמעתי במדינה מערבית אחרת תרתי דסתרי כפי הקים במשק הישראלי. ההסתדרות, מגינתו של העובר, הנה המעסיק השני בגדלו במדינה. יש יותר מאשר טעם לפגם כאשר סנגור וקטגור משמשים בערבוביה. לא העובד נהנה מכך, אף לא המעסיק.

6.                סבסוד

6.1                  הבה ונבחן את מערכת הסבסוד שמנהלת מדינה ישראל. הכל יודו, כי הסבסוד במקורו בא לתמוך באלו שאין להם. אשר על כן, הלחם המסובסד מקל מעולו של תושב שכונת התקווה, שכונת הקטמונים, ועיירות פיתוח. אך אתו סבסוד מקל גם מעולו של תושב סביון, תושב רחביה והאורח הממלא כריסו במלון המלך דוד בירושלים.

6.2                  ככל שהאדם הנו בעל אמצעים רבים יותר, בדרך כלל, מכוניתו גדולה יותר. אשר על כן הוא נצרך לכמות רבה יותר של דלק. אך מה יעשה והמדינה סבסדה את הזהב השחור? במלים אחרות, ככל שהנך עשיר גדול יותר, מעניקה לך המדינה מתת רחבה יותר.

6.3                  דוגמאות אלו ואחרות הנן במחילה עדות למעילה בכספי צבור. הססמה, סבסוד הנצרך, ולא המצרך, אינה ססמה גרידא, אלא ביטוי למדיניות של יושר. הסבסוד במתקונתו דהאידנה, העזרה לעשיר, הנה גזלה ממי שאין לו.

6.4                  המסקנה המתבקשת הנה, שיש לבטל לחלוטין את מדיניות הסבסוד הנוכחית, להבטיח שהקונה ישלם מחיר אמת, ולסבסד את אלו שאין ידם מספקת. זה הוגן, זה נכון, וכמדומני שזה זול.

7.                כלכלה ודמוקרטיה

7.1                  בזמן מלחמת העולם השנייה, נערך עבור המנצ'סטר גארדיין דיון בשאלה האם ניתן להלחם כנגד דיקטטורה באמצעים דמוקרטיים. לא קשה היה להגיע לתשובה שלילית. ואכן, אף מדינות חופשיות, מכירות בחובות שיש בהן משום צמצומה של דמוקרטיה ושלילת חירות הפרט, אך זו שלילה שהנה הרע במיעוטו. [כך שווייץ, מדינה שאינה זוכרת מלחמה מה היא מחיבת את אזרחיה בשרות סדיר ובשרות מלואים פעיל]. ישראל שהנה דמוקרטיה איתנה, מחיבת את אזרחיה בשרות צבאי, אזרח אינו רשאי לצאת את גבולות המדינה ללא אשור רשויות הצבא, קימת צנזורה צבאית על כלי התקשות ועוד.

7.2                  הנחה מוטעית היא, כי סכנה ביטחונית, חמורה יותר מזו הכלכלית. סכנה כלכלית הנה סכנה ביטחונית, המאיימת על שלמות המדינה. אכן כן, מדינות בעלות בסיס כלכלי מוצק אוסרות על שביתות במפעלים חיוניים [ואם נחזור שוב לשווייץ, נלמד כי הגם שגבולותיה היבשתיים פתוחים לארבע כנפות, נאסרה השביתה על עובדי חברת התעופה הלאומית סוויסאייר].

7.3                  אנו חבים במשמעת החסרה לנו. לא תיפגם הדמוקרטיה, באם בעטיו של המשבר הכלכלי תאסרנה שביתות, ואת מקומם יתפוס המוסד לבוררות חובה. נשק השביתה הנו הרסני, ואנו, אין בכוינו ובכיסנו על מנת להרשות לעצמנו את "המותרה" הזו. אין זה מוסרי לאבד מליוני דולרים מפני שמאן דהוא לא זיהה את מלך אשדוד בשערי הנמל.

7.4                  שלילת חופש השביתה הנה פגיעה בחרות. אך פגיעה לא פחות חמורה הנה החובה לשרת בצבא שלוש שנים ולשרת במלואים עשרות בשנים. איש אינו מטיל ספק בחיוניות החובה השנייה. אף השלילה הראשונה, חשובה לא פחות.

8.                סכום

9.1.1          יש ליישם מערכת הסברה כחלק חיוני ממדיניות כלכלית מקפת. שכן, רבים יותר ישלמו מס באם יכירו בו כמס צודק.

9.1.2          גם אם ימשיכו בישום מדיניות של גבית מס הכנסה, יש להנמיך את מדרגות המס ולהחמיר ב"מדרגות" הקנס. כך יהא הסיכון רב יותר והנהירה להעלמת הכנסות מצומצמת יותר.

9.1.3          יש "להבלין" את האבטלה הסמויה שנה מסוכנת מזו הגלויה לעין כל.

9.1.4          מן הדין לעבור לשבוע עבודה של חמישה ימים. בין השאר יהא בכל על מנת לצמצם את האבטלה.

9.1.5          על מנת לעודד העסקת מובטלים, יש לתת את הדעת לפטור מהחובה לשלם מס מעסיקים ותשלומים לבטוח לאומי במקרים מסוימים.

9.1.6          מדיניות כלכלית צלחה היא זו שתצליח להתמודד עם הכפילויות ברשויות השלטון. זאת ניתן יהא לעשות אם הטיפול בכלכלה יהא לעשות כלכלי בלבד, ללא שישורבבו לטפול זה שקולים פוליטיים זרים וסותרים.

9.1.7          יש לפשט את מערכת המיסוי, ולהתמקד במס הוצאה.

9.1.8          את מס ההוצאה שתשלם משפחה נצרכת עד לתקרה מסוימת, שנתן לשנותה מעת לעת יש לראות כמס תשומות שיוחזר על ידי הרשות לאזרח.

9.1.9          את התוספות השונות למיניהם נחלת כל משכורת יש להחליף בסוג מסוים של מניה שתעניק לעובד רווחים במקביל לרווחיו של המפעל.

9.1.10      אנו ממליצים על יישום התכנית המכונה "דולריזציה"

9.1.11      אין הבדל בין סכנה ביטחונית לזו הכלכלית. כל איום כלכלי הנו איום בטחוני.

9.1.12      יש להחליף את נשק השביתה במוסד לבוררות חובה.

9.2               קשה. ואולם, לפני מספר חודשים, פגש כותב שורות אלו במספר בנקאים בחו"ל, ביניהם ראשי מוסדות בנקאיים חשובים באירופה. אחד מהם, ניתח את מצבה של ישראל אז ואף ניבא במדויק את מצבה של המדינה היום. הוא סיים את דבריו בהערה מעניינת. "אמנם כן, כלכלתה של ישראל במצב חיוור. אך ישראל אינה מרכז אפריקה וישראל אינה דרום אמריקה. ישראל יכולה לצאת מזה."

9.3               אז בואו נעשה את זה כל עוד זה אפשרי. וחשוב לזכור שזה אפשרי. קשה? אולי. אך בתבונה והבנה ניתן לעקור הרים. והגיע הזמן שהעם היהודי, אשר במשך כל הדורות הוכיח אומנות פיננסית, ידע לנהל אל נכונה את כלכלת מדינתו. ונעשה את זה מפני שאנחנו "לא מרכז אפריקה ולא דרום אמריקה. אז בהצלחה.          


זלי יפה.


           

יום שני, 1 במאי 2017

צ'רצ'ל שלנו - ספטמבר 2003

צ'רצ'ל שלנו

לא קשה להבין על מה ולמה רבים, ואפילו רבים מאוד היו רואים בווינסטון צ'רצ'ל כמדינאי הגדול ביותר בתולדות המאה העשרים. יש שיראו בו כאישיות הכבירה ביותר באותה מאה. גם מבקריו החריפים ביותר ידעו להודות בגדולתו, והגם שהעם הבריטי הדיחו מראשות הממשלה בבחירות הכלליות שנערכו מיד לאחר מלחמת העולם השנייה, ידע העם הבריטי דורות של הערצה למנהיג.

לא מעט מנהיגים בעולם זכו להערכה מטעם עמם, והייתה הצדקה לזו ההערצה. מנהיגה השחור הראשון של דרום אפריקה, נלסון מנדלה ידע למחול על עשרים שנה של עבודת פרך באי נידח על יד קייפטאון ולדאוג שהעברת השלטון מהמיעוט הלבן לרוב השחור ייעשה באווירה של מחילה, ובניית גשר של אחווה. לא היה הניצוץ זקוק ליותר מאשר מזערה של אש על מנת להצית את דרום אפריקה כולה. אבל המנהיג ידע למחול והפגין את גדולתו. חגיגות יום ההולדת שלו היו חג לאומי של אחווה.

שמעון פרס הנו המנהיג היחיד בהיסטוריה של המאה העשרים שזכה – לעולם ובאופן קבוע – להצבעות אי אימון. מעולם לא זכה לאימון של הבוחר כמקובל במדינה דמוקרטית, ובעצם מהווה הוא ראייה לנקודת החולשה הבעייתית ביותר של דמוקרטיה. אדם שלא נהנה מתמיכת הציבור, אדם שלעולם זכה להפסיד כשעמד לבחירה, עדיין עמד בראש ממשלה בישראל בשל סיבוך זה או אחר.

שמעון פרס אף עסק בנושאים שנויים במחלוקת. משה שרת הזהיר - בזיכרונותיו - כי אם אי פעם יהיה שמעון פרס ראש ממשלה, יש לקרוע קריעה [כך!]. חברו לדרך, ואשר לאחרונה מבקש שמעון פרס להאדיר את חברותם – קרא לו בזיכרונותיו "חתרן בלתי נלאה". הוא זכה בפרס נובל לשלום עם יאסר ערפאת ואשר מספר המלומדים בתקופה האחרונה הרואה בו מקור למלחמת הטרור המתרגשת על העולם עולה בהתמדה, כפי שמעידים עשרות הספרים שהתפרסמו בנושא ולו בחודשים האחרונים. תכנית אוסלו הנה אחד הנושאים השנויים ביותר במחלוקת בישראל, ואף הוא יסכים שהתכנית לא הגיע לחוף מבטחים.


צ'רצ'ל שלנו

שלום הנה מילה נפלאה, ומכון לשלום הנו מוסד מושך מאוד. יחסי הצבור של מר פרס אין להם אח ורע. אבל, כבמדינה דמוקרטית, ולא כבמדינות העולם השלישי, אני מציע שלא נשכתב את ההיסטוריה. שמעון פרס, באמת, אינו מנהיג בעל שעור קומה בינלאומי. הוא אינו מנהיג, מפני שהעם לא רק שלא הצביע בו אימון, אלא הצביע בו אי אימון, פעם אחר פעם.

בואם של מנהיגים ומנהיגים לשעבר לחגוג אתו אם יום הולדתו הנה מרנינה, אבל אינה יכולה לשנות את העובדות. לא היו לו הישגים כמו אלה של צ'רצ'ל, הוא לא ידע לאחד את העם כמו מנדלה. הוא ידע לחתור תחת דעת הרוב הדמוקרטי במדינה. הוא הצליח לקבל פרס נובל עם יאסר ערפאת. האם משהו חושב שהיום יהיה גו'רג' בוש מוכן לשתף עצמו עם הראיס בפרס נובל? אולי בלייר? בשביל פרס זה בסדר.

שתהא החגיגה סוגה בשושנים. אנחנו כולנו מצטרפים באיחולים כנים שיזכה מר פרס לבריאות טובה לאורך ימים ושנים. אבל שלא יהא בה בחגיגה על מנת לשחזר את ההיסטוריה. לאחר הכול, פרס הוא פרס, פרס אינו צ'רצ'ל.



זלי יפה.


דמגוגיה זולה - אוקטובר 2010

דמגוגיה זולה

שנאה הנה יצר. יצר הנה תופעה רגשית, לא שכלית. אשר על כן יצר השנאה ואשר אין הצדקה שכלית בצדו, אינו כי אם תופעה חייתית. האדם החושב או המתיימר להיות חושב, יבקש ליתן הצדק שכלי לשנאתו את האחר. שאם לא תאמר כן, יקיים הוא אמרת הכתוב "ומותר האדם מן הבהמה איין".

שולמית אלוני חושבת שהיא אישה חושבת. היא ממש לא. היא אישה רעה האוהבת לשנוא. אותה אישה המבקשת להיות הכוהנת הגדולה של זכויות האזרח אינה כי אם סמל נבוב של שנאה פירוד וחוסר יושר אינטלקטואלי. כמעט כמו אובריאן המפוקפק, מי שעמד בראש חוגת העינויים של ג'ורג' אורוול בספרו 1984, שקבע כי הציביליזציה שלנו מבוססת על שנאה.

שולמית אלוני

חברה היא לעוד "אוהב ישראל" מושבע. אורי אבנרי. תרשו לי שוב להזכיר נשכחות. כשנפטר פייסל עבד אל-קאדר אל-חוסייני [שהיה כזכור הנכד של חאג' אמין אל-חוסייני, המופתי של ירושלים, בן הברית של אדולף היטלר] בסוף מאי, 2001, ביקש אותו אורי אבנרי – איך לא – להשתתף בהלוויה. בשל חשש למהומות, יצאה הוראה מלפני השר לביטחון פנים דאז, ח"כ עוזי לנדוי, המגבילה את מספר המשתתפים בהלוויה, ואוסרת על ישראלים להשתתף בה. אורי אבנרי לא ויתר. ואולם כשראה שמאמציו להשתתף עומדים בפני כישלון, הפטיר הישר אל מצלמות הטלוויזיה "אני אוהב את פייסל חוסייני יותר משאני אוהב או עוזי לנדוי".

שני אנשים מפוקפקים אלה השתתפו בהפגנה שנערכה השבוע בתל אביב. אצל אותה הפגנה טען איש צר ואויב, אורי אבנרי, כי חוק האזרחות מזכיר לו את חוקי נירנברג. האישה המתיימרת להיות חושבת לא מחתה אלא שתקה בהסכמה.

מיותר להרחיב את הדיבור על הטמטום המוחלט בהשוואה בין חוקי נירנברג לחוק האזרחות. צריך להיות בעל מוח חולני לחלוטין על מנת לערוך את ההשוואה הלזו או לסכים לה. אורי אברי שהינו יליד גרמניה, ושולמית אלוני האמורה להכיר היסטוריה, יודעים שניהם שההשוואה הנה שקרית ומרושעת. מתאימה יותר אולי ללורד האו האו האנגלי ששידר תעמולה נאצית מברלין. ו - כן, אני בהחלט מרשה לעצמי להשוות את אבנרי ואלוני ללורד האו האו לאחר הצהרה רשעית כזו. אותם חוקי נירנברג שנחקקו ביום 15 ספטמבר, 1935 – במהלך הועידה השנתית של המפלגה הנאצית - הנם סמל לשנאה. נשללה מהיהודים [ומאחור יותר אף מהצוענים] כל זכות אזרחית הזכות לעבודה, הזכות להיות גרמני שווה זכויות, הזכות לאהוב, או אפילו הזכות להגנה משפטית.

האם באמת חושבים שני אלה כי זה מה שטבע חוק הנאמנות? שני בני עוולה אלו פגעו בזיכרון השואה. שני דמגוגים זולים אלה שיקרו, העלילו על מדינתם, עלילת דם שאין לה שחר. כאילו מדינת ישראל יחידה היא בעולם בדרישתה להצהרת נאמנות. הצהרת הנאמנות הנו שיאו של טקס קבלת האזרחות בארצות הברית. היא מחויבת באוסטריה, באנגליה ועוד.

אלוני ואבנרי חישבו ומצאו לנכון להצהיר כי אם זו הנה יהדות אזי אין הם רוצים להיות יהודים. בסדר, שיתאסלמו. יותר מאשר הם אוהבים את המוסלמי הם שונאים את היהודי. אבל שם בין אחיהם המוסלמים יקבלו אותם כמו שהם, יהודים. אהדתם את האחר המבקש את נפשי פשוט לא תעזור להם. הם שניים המשמשים נשק הסברתי לאויביי המדינה, תוך שהם משקרים, מעוותים עיוות היסטורי ואקדמי ומחללים את זכר השואה. בדיוק כפי שנהג הלורד האו האו.

לא תעזור להם. הם שניים המשמשים נשק הסברתי לאויבי המדינה, תוך שהם משקרים, מעוותים עיוות היסטורי ואקדמי ומחללים את זכר השואה. בדיוק כפי שנהג הלורד האו האו.

אני שונה אותם? לא. ממש לא. אני בז ליצר השנאה שלהם, אני בז ל"חשיבה" שלהם, אני בז לחוסר היושר האינטלקטואלי שלהם, אני בז לנאמנות שלהם לאחר הרוצה ברעתי.

כשהיה מי שהעז להניף את תמונתו של יצחק רבין ז"ל עטוף במדי אס אס, סערה המדינה. כששני בני עוולה אלה עוטפים את המדינה כולה בחוקי נירנברג, אין פוצה פה ומצפצף. מעניין, לא?



זלי יפה.